Başlangıçta tek bir parti vardı. Ama hatırlayan ve yaşadığımız yerin ve zamanın bilincinden mahrum olmayan bizler, o partide birçok parti olduğunu biliyoruz. Nasıl yani? İşte aynen böyle. Çoğulculuk demokratik değildi, çıkara dayalıydı: Sırpların ve Hırvatların kendi partileri vardı, Arnavutların, Müslümanların (sonradan Boşnaklar), Makedonların, Slovenlerin ve diğer Karadağlıların kendi partileri vardı. Sonra hırsızlar. Sonra kariyer peşinde koşanlar. Ve komünizme içtenlikle inananlar. İnanıyormuş gibi yapan ama geçinmeye çalışanlar. Umursamayanlar. İşte bu kadar. Ve üçüncü şey.
Kısacası çocuklar, kimsenin size yalan söylemesine izin vermeyin – bu komünizm değildi, ne de kötü amcalar aniden gelip her şeyi mahvetti.
Baştan başlarsak, 1920'de yeni kurulan devletin ilk seçimlerinde (Krleža, Pijana novembarska noć başlığı altında bakınız) komünistlerin güç bakımından üçüncü sırada olduklarını ve Belgrad ile Zagreb'de, örneğin Pašić partisinin önünde birinci olduklarını hatırlamakta fayda var. Ve Sırpların ve Slovenlerin diğer 59 (ve tam olarak: elli dokuz!) şehrinde de durum böyleydi. Sırplar arasında komünizmin sahteliği işte bu kadar. Ve diğer Hırvatlar arasında da. Tarih kazananlar tarafından yazılır, ancak kaybedenler tarafından yeniden yazılır.
Yani, Berlin Duvarı'nın yıkıldığı yılın sonbaharında, Belgrad'ın kafelerinde ve barlarında bir şeylerin değişmekte olduğu haberi yayıldığında, demokratlar, milliyetçiler, ulusal-demokratlar, sosyal demokratlar, ulusal-sosyal demokratlar, Ravna Gora, Nedićevci, Ljotićevci ve diğer nacosh bashibozuklar sessizce bir araya gelip o tek partiyi terk ettiklerinde, -böyle olmasını isteyenler ve Sekizinci Oturum adı verilen gece toplantısının ve Yoğurt Devrimi adı altında yapılan günlük eylemlerin anlamını anlayanlar için- dünyanın dramatik bir şekilde değişmekte olduğu açıktı. Duvarın yıkılmasıyla ilgili hiçbir şey anlamadığımız doğru değil. Anlamayanlar, şimdi bile anlamıyorlar. Dünya değişiyor, duvarlar değil.
Partiler kuruldu. Pazova'da, hangisi olduğunu unuttum, komünist pislikler toplandı. Şimdi de orada, bazen doğrudan, bazen de halefleri aracılığıyla, kamusal alanlarda yuvarlanıyorlar. Üye olmayanların Slav partileri, üyeleri kısa bir süre kucakladı, ancak daha sonra imkansız koalisyonlar, birlikte yaşamalar ve diğer düzenlemeler yoluyla kamuoyu önünde boşandılar. Ve işte hala boşanıyorlar. Hala kimin suçlu olduğu konusunda anlaşamıyorlar. Ve Seve ve Boris bunu güzelce ifade ediyor: Bütün bunlar zaten olmuşken, kimin suçlu olduğunun bir önemi var mı?
Peki bu partiler bizim için ne ifade ediyor, bize ne getiriyorlar?
Çok fazla çalınmış para elde ediyoruz. Çok fazla boşa harcanmış zaman. Çok fazla boşa harcanmış zeka. Bize, hayatlarımızı borçlular. Bunun sorumlusu biz miyiz? Kesinlikle. Dahası: En çok suçlu olan biziz. O zamanlar, yanlış yaptığımı bilerek ve hatta bunu kamuoyuna açıklayarak, burnumu tıkayıp o uykulu adama oy verdiğimde, her taraftan saldırıya uğradım: Devrimin çarklarına piston ittiğim söylendi. Doğru, piston itiyordum çünkü devrim çok fazla kaza kurbanı doğuruyor, bunu geniş ailemden biliyorum. Ama yine de oy verdim. Daha da kötüsü: Her zaman vereceğim. Çünkü tüm Sırp devrimlerinin en kötüsü Beyaz Parti devrimiydi. O otuz bin kadar siyasi cahil insan, şu anda yaşadığımızı mümkün kıldı.
Ve her zaman böyle olmuştur: Devrim, ister silahlı, ister zihinsel, ister lüks olsun, her zaman radikal bir azınlığın meselesi olmuştur. Sessiz bir çoğunluğun değil. Karađorđe'nin, Lenin'in, Tito'nun ve Chuck Berry'nin etrafında da durum böyleydi. Davaları uğruna ölmeye – ve özellikle başkalarının kendi adlarına ölmesine – hazır, küçük ama adanmış bir grup. Her zaman aynı amaç: iktidardaki gücü ele geçirmek.
Dolayısıyla, partilere karşı genel bir güvensizlik olması şaşırtıcı değil. Sırp siyasi-analitik başbozuk bu yüzden son zamanlarda giderek daha dar görüşlü hale geldi: Kendilerini tehdit altında hissettiler. Ve gerçekten de hissettiler. Siyasi sınıf – ve her şeyi kapsamasa da, Marx'ın tarihi sınıf mücadelesinin tarihi olarak görme fikri kolayca unutulmaması gereken bir şeydir – hem iktidardakileri hem de iktidara talip olanları içerir ve bir tür Halk Cephesi ile karşı karşıyadır. Her iki tarafta da bunun küçük bir grup insan olduğu, yani kitleleri baştan çıkardıkları yönünde itirazlar var. Elbette böyle. Her zaman böyledir. İsyan edenler iktidara böyle geldiler. Buna "iktidar" diyorlar (Nušić'e bakınız). İktidarı böyle kaybettiler. Ve kaybetmeye devam edecekler. Tarih böyle işler, hayat böyledir – gürültü ve öfke dolu ve hiçbir şey ifade etmez, Macbeth bunu biliyordu.
Bu yüzden korku var.
Çünkü, burada ünlü bir sosyolog var, okunmaktan çok adı geçiyor: "Tüm parti mücadeleleri bu nedenle yalnızca nesnel hedefler için yapılan mücadeleler değil, aynı zamanda istihdam dağılımının kontrolü için yapılan rekabetlerdir." Ancak, bazen biraz idealist bir şekilde şöyle devam ediyor: "Aynı özlem (yönetimdeki görevlerin dağılımı için) (...) giderek güçlenen bürokratlaşmanın bir sonucu olarak, ancak aynı zamanda idari bir görevin özel güvenliğine ilgi duyan vatandaşların artan arzusu nedeniyle, idari görev sayısındaki büyük artıştan sonra tüm partilerde ortaya çıktı. Bu şekilde, partiler giderek destekçilerinin bu hedefe ulaşmaları için bir araç haline geliyor."
Bunun olacağını biliyoruz, ancak hemen ardından gelen kısım, saflığıyla acı verici bir şekilde yankılanıyor: "Bu özlem, günümüzde çok sayıda profesyonel entelektüeli gerektiren, yıllarca mesleki görevlerine hazırlanan ve son derece gelişmiş bir sınıf onuruyla dürüstlük adına motive olan modern kamu görevinin gelişmesiyle karşı karşıya kalıyor." Ve şimdi, "Manevi Çalışma Bir Çağrı Olarak" adlı eserin yazarı bize şunu vurgulayacak: "Eğer memurlar arasında bu onur duygusu olmasaydı, korkunç yolsuzluk tehlikesiyle karşı karşıya kalırdık ve amatörlerin egemenliğinden kurtulamazdık." (1919'da yayınlandı.)
Amatörlerin yönetimi. Yolsuzluğun sonucu. Katilce yolsuzluk. Tanıdık geliyor mu? Güncel mi? O halde, inanın...
Bu, hepsinin aynı olduğu anlamına mı geliyor?
Bu, öyle demek değil.
Yani hepsi birbirine benziyor.
Ve bu, üye olmayan ve bu durumun en iyi dünya olmadığını düşünen, en azından biraz daha az dayanılmaz olabileceğini düşünen bizlere düşüyor; onların benzer olmalarına izin vermemek. Sanırım bu halk cephesinin, öğrencilerin ve ebeveynlerinin, akrabalarının, komşularının, arkadaşlarının, tanıdıklarının ittifakının, onurlu insanların bir araya gelmesinin amacı bu. Peki bunu nasıl yapacağız? Hiçbir fikrim yok. Belki de daha az kötü olduğunu düşündüğümüz kişilere sürekli olarak onur fikrini hatırlatarak. Çünkü bir buçuk yıldır sokaklarda ve tarlalarda olan şey bu: onursuzluğun sonsuza dek süremeyeceği ve tek şey olamayacağı duygusu.
Merhem değil, şeref.
Daha sağlıklı.
Bonus videosu:
