Nikšić Belediye Başkanı'nın şapkacısı haklı, bronz Pavle Đurišić gibi Karadağ'ın etrafında saklanmıyor, ara sıra bir köy yolunun veya hatta bir şehir sergisinin açılışında ortaya çıkıyor. Njegoš Şapeli'nin kutsallığının 100. yıldönümü olan "şanlı yıldönümüne" adanan bu sonuncusu, sadece şapkacı tarafından açılmamış, aynı zamanda tasarladığı da anlaşılıyor. Keşke bronz Pavle Đurišić bunu yapabilseydi, yenilmez karakterli kahraman, açılışa gelip ön sırada yer almayı çok isterdi. Ve iki metropolün, daha doğrusu yenilmez karakterli iki kahramanın arasına tam olarak uydu.
Belediye başkanının şapkacısı, sanki her cumartesi Balša'yı okuyormuş gibi, dediğim gibi, belki de farkında olmadan, serginin açılışında büyük bir gerçeği ilan etti: "Karadağ, Njegoš'tan olduğu kadar kendisinden de uzaktır." Şapkacı, Balša'nın "Njegoševanje" adlı şiirini, Njegoš'un politikacılar tarafından nasıl istismar edildiğini ve yanlış anlaşıldığını tam olarak şöyle özetledi: Şair bir bilmeceden, bir gizemden, hatta bazen bir anlaşılmazlıktan oluşur ve onların bu Njegoš'u, sanki her şey onun için açıkmış gibi, son derece açık ve sorgulanamazdır. Ve bu tür insanlar - yani her şeyin kendileri için açık olduğuna inananlar - her zaman en tehlikeli olanlardır.
Ve Balša metnin sonunda, son 200 yılda hiçbir şeyin değişmediği sonucuna varıyor. Bu durum en iyi belediye başkanının şapkası örneğinde görülebilir. Ve metropolitin şapkası. İlki, "Karadağ, Njegoš'a olduğu kadar kendisine de yakındır" diyor; derin düşünceli görünmek niyetiyle, ama aslında bilmeyenlere sıradan bir kitsch satıyor. Çünkü belediye başkanının şapkası, bu "en derin düşünce" ile, Njegoš'a yakınlığın coğrafi bir kategori olduğunu ve entelektüel ve felsefi bir kategori olmadığını gösteriyor. Sadece şapeli restore etmemiz gerekiyor ve en azından işgal altındaki Lovćen zirvesine tırmanabilen herkes Njegoš'a yakın olacak. Tercihen bir lityum veya şapkanın patronunun söyleyeceği gibi - bir batarya şeklinde. Vulin'in kendi itirafıyla bir zamanlar ona bir kılıç hediye ettiği Yedinci Tabur'u düşünün.
Belediye başkanının şapkasına göre, şöyle oluyor: Lovćen'e Alexander Şapeli'ni tekrar dikelim ve işte karşımızda Njegoš, hiç olmadığı kadar yakın. Lovćen'in en tepesine arabayla, ardından birkaç yüz adım yürüyerek çıkabilirsiniz ve işte orada büyük şairle karşı karşıyayız. Ve Metropolit Joanikije'nin şapkasının da dediği gibi, Karadağ yeniden birleşecek.
Joanikije, "Bugün bu tarihi, görkemli bir yıldönümünü kutluyoruz, Njegoš'un mirasının yerine getirilmesi için Lovćen'deki şapelin yenilenmesini bekliyoruz," diye haykırdı, böylece belediye başkanının şapkacısının anma belgeselini göstermekten başka seçeneği kalmayacaktı: "Kral Alexander I Karađorđević ve Kraliçe Maria'nın 1925'te Karadağ ve Dalmaçya'ya Ciddi Ziyareti".
Sergi organizatörleri ve seçkin konuklar, Nikšić Müzeleri ve Galerileri'ndeki gecenin ve serginin aslında işgalci kral Aleksandar Karađorđević'e adandığını ve Joaniki'nin "şanlı jübilesinin" aslında Karadağ tarihinin en hüzünlü ve en trajik tarihi olan Podgorica Meclisi ve devletin çöküşünün yüceltilmesi olduğunu gösterdiler. Bu tarih, aynı zamanda Njegoš'un da mensup olduğu Petrović hanedanını da devirdi.
Njegoš'un böylesine basitleştirilmiş bir yorumunda, hayaletler veya halüsinasyonlar da kabul edilir ve bu da Metropolit Joanikije'nin şapka taşıyıcısını, Njegoš'un vasiyetini yerine getireceği için şapelin yenileneceği "hissine" sürükler. Ve aslında, belediye başkanının şapka taşıyıcısı, "vatanımızın çatısı"nın yenilendiğini açıklar! Ki bu da gerçektir. Çünkü Joanikije'nin önsezisine kapıldığı ve şapka taşıyıcısının hayalini kurduğu yeni inşa edilen şapel, o akşam kutladıkları "büyük jübile" ile aynı olacaktır - fethedilmiş ve çiğnenmiş Karadağ'ın bir sembolü. Bir rahipler topluluğuna, İran'dakine benzer bir din adamı cemaatine indirgenmiş, yani Njegoš ve kuklasından çok uzakta.
Bir metropolün şapkası tüm bunlara "halkımızın birleşmesi Lovćen Şapeli'nin restorasyonu gibi olacak" ifadesini de eklediğinde, Knežević'in bizi taşıdığı ve Mićović'in de ağır bir yürekle karşı karşıya kaldığı Avrupa standartlarına göre, bunun Avrupa standartlarına göre nefret söylemi olduğuna şüphe yoktur. Çünkü bu özel ifadeyle, bir metropolün şapkası, Podgorica Meclisi'nin Sırp kralı tarafından Karadağ'ın fiili işgalini ve yüzyıllardır süren devlet yapısının feshedilmesini meşrulaştırmak için sahnelenen bir işbirlikçi oyunu olduğuna inanan Karadağ vatandaşlarının en az yüzde 55'ini alaya alıp aşağılamaktadır. Bu utanç verici sürecin sembolik mührü, Njegoš Şapeli'nin yıkılması ve yerine İskender Şapeli'nin inşa edilmesiydi. Bazı belediye başkanlarının ve metropollerin şapkaları şimdi bizi restore etmek ve işte, uzlaştırmak istiyor. Aslında Yüksek Devlet Savcılığı'nın, Nikšić'te dün gece yapılan "Njegošev" konuşmalarının re'sen kovuşturulan nefret söylemi unsurları içerip içermediğini araştıracağına dair bir açıklama yapmamış olması bir mucize mi?!
Joaniki, Metodije ve šubari'nin, Çetnik hareketinin yeniden canlandırılması kadar Njegoš'a ve "son dileğini yerine getirmeye" de önem verdikleri uzun zamandır ortada. Çünkü Pavle Đurišić'i yüceltmelerinin, Mihailović hareketinin karakteriyle, ister işbirlikçi ister anti-faşist olsun, hiçbir ilgisi yok. Onlara göre Pavle Đurišić, tam da yaptığı en kötü şey - karanlık etnofaşizm ve etnik temizlik ideolojisi - nedeniyle yenilmez bir ruhun kahramanı. Tıpkı Njegoš'un onlar için ne kadar yüce bir şey olduğu gibi, onu Đurišić'e indirgeyip, onu bir şair olarak yorumladıklarında da... araştırma yol arkadaşıİşte bu yüzden, 90'larda Bosna ve Hırvatistan'da çok sayıda JNA bataryası ve Karadağ ve Sırbistan'dan gönüllüler, Pavle Đurišić (sakal, şapka ve gözlük) gibi stilize edilmiş ve Njegoš posterleriyle kaplı suçlar işlediler. Dolayısıyla, belediye başkanının şapka-sakallısının da itiraf ettiği gibi, Lovćen'deki şapel, Karadžić ve Mladić'in kahraman, Pavle Đurišić'in yenilmez karakterli bir kahraman olduğu vatanlarının çatısı olacaktı. Srebrenitsa'daki soykırım devam etti. kadın gezginlerin ünlü araştırmalarıve tüm bunları haklı çıkarıp dizeleriyle öfkelendiren Filaret gibi sıradan bir rahip olan masum Njegoš. Dolayısıyla, şu sonuca varmak kolaydır: Mesele şapelde ve Njegoš'un vasiyetinin yerine getirilmesinde değil, çeşitli şapkacıların ve rahiplerin Karađorđević ve Podgorica Meclisi çatısı altında geri dönerek Karadağ'ı Avrupa Birliği'ne değil, Frankensteinvari "Sırp dünyasına" dahil etme niyetlerindedir. Her şeyden önce değer.
Hayatta sıklıkla olduğu gibi, dürüstlüğün en yakın ve en yaygın kelime olduğunu bildiğimiz kişiler - Njegoš için de aynı şey geçerli - dudaklarını bırakmayan ve sözde güvenini koruyanlar, aslında Njegoš'tan en uzak olanlardır. Çünkü meselenin yükseklikte ve coğrafi mesafede değil, Njegoš'un entelektüel ve şiirsel değerinde olduğunu anlamıyorlar. Belediye başkanı ve metropolitin şapkacıları şapeli "yenilemek" ve ardından Taliban coşkusu içinde Doboj, Banja Luka, Nevesinje, Svilajnac, Guča'dan alaylar düzenlemek istiyorlar; her yere Njegoš'un çerçeveli resimleriyle, Vukovar, Dubrovnik, Saraybosna'ya gittiklerinde olduğu gibi aynı ikonografiyle yürümek isteniyor - tek fark tank olmaması. Şapkacıların lideri Andrija'nın birkaç ay önce şapelden "manevi bir dikey" olarak bahsederken bize açıkladığı gibi. Balša'dan tekrar alıntı yapacak olursak - Njegoš'u Yedinci Tabur'a katmak gibiydi! En büyük şairi Srebrenitsa soykırımına ortak etmek... Sonuçta, Andrija manevi dikeyler hakkında ne bilir ki? Bir şair olarak Njegoš, bir Hristiyan rahibinden çok daha geniş bir manevi alanı kapsıyor. Ama onu bu yüzden affedemeyen bir bilinç var.
Sözde Kamu Hizmeti'ni yöneten ve bir metropolün şapkalısı olan Joanikij'i Njegoš Günü'nde stüdyoya getiren aynı bilinç. Njegoš mezarında ters dönüyordu. Büyüklüğü ve yüceliği, hayatının en önemsiz ve tamamen marjinal gerçeğine indirgenmişti: kendisi bir rahipti. Doğuştan ve devlet yapısı gereği, kendi tercihiyle değil. Tek eksik, devlet başkanı zayıf Jakov'un RTCG'nin yanında parlaması ve Njegoš Günü'nde değerli ekolojistlere ödüller vermesiydi. Peki ekolojinin Njegoš'la ne alakası var?! Rahiplik unvanıyla ne alakası var? Ama tam da Njegoš'un bu tahrifatı yüzünden, başkan sanatçıları değil ekolojistleri onurlandırıyor ve Raonić de aynı yıldönümünü RTCG stüdyosunda bir cübbeyle anıyor. Üstelik Njegoš'un "yakınlığının" ve derinliğinin uzmanları olan tanınmış profesörlere ve şairlere değil.
Balša haklı. Neredeyse 200 yıldır hiçbir şey değişmedi. Hem cübbeli hem de cübbesiz politikacılar, Njegoš'u küçümsüyor ve bunun için hiçbir çare yok. İşte bu yüzden "Kral I. Aleksandr Karađorđević ve Kraliçe Mary'nin 1925'te Karadağ ve Dalmaçya'ya Törensel Ziyareti" belgeseli uygun bir son.
Şerefe.
Bonus videosu:
