(Önceki sayıdan devam)
V 4. Başarı psikolojisinde, tamamlamak için“Derin bir seviye”yi tanıtmak gerekiyor: demek istediğimiz, kültürün hayal gücüne dayalı ürünlerinin derinlemesine bir analizine ihtiyaç var, çünkü bu seviyede kişiliğin temel/ilkel destekleri belirlenebilir: bu, kimliğin diyakronik boyutudur.Popovic, BV(2002) bireyin davranış ve uyumun modal biçimleri, ahlaki kalıplar, başarılar, motivasyon ve, ekleyeceğimiz, karşı motivasyonla ilgili "taleplerini" "bekleyen" ve bu taleplerin uygun kültürel/antropolojik kaynaklarda bulunabileceği bir sistemdir. Bu tür analizler ve genel kültürel kod ve hayal gücündeki değişiklikler olmadan, başarı toplumu oluşturma yönündeki genel motivasyonda muhtemelen hiçbir şey yapılamaz: örneğin, yozlaştırıcı eğilimlerin kaynağı bu boyutta bulunmalıdır. (Bu tür temel gerçekler, "Yugoslavların Karakterolojisi"nde sunulan içeriklerin derinlemesine analizinde bulunabilir.) V. Dvorniković“Sırplar Arasında Mit ve Din” adlı eserde V. Čajkanović“Geçmişten Hikayeler”de I. Brlic Mazuranicöykülerde olduğu gibi SM Ljubiše Ya da alternatif olarak, “Čardak ni na nebu ni na zemlji” adlı halk masalları derlemesinde. Bu, “Başarı Psikolojisi Üzerine” monografisini bilim için temel değer taşıyan yedinci veya sekizinci yön olacaktır.
Burada özellikle dikkat çekici olan, “Sırpların yüce tanrısı” hakkında bilmemiz gerekenler ve onun, eski (tezform) tanrıların (Dionysus, Orpheus, Osiris, Demeter, Voden, Donar, vb. (Čajkanović, V., aynı eser)) özelliklerini birleştirerek, başarıya ulaşmış bir kültür ve toplumdan bahsetmenin zor olduğu temel kültürel ve ahlaki kodu nasıl belirlediğidir; veya, daha önce belirttiğimiz gibi (IV 2.Yurt içi ahlak, toplam altı aşamadan yalnızca üçüncüsünde bulunuyor ve tüm "insanlık ve kahramanlık örneklerine" rağmen yolsuzluğun sürdürülmesi tamamen normal bir davranış biçimi olarak kabul ediliyor.
VI Örnek soru Bu, monografımız ve içerdiği ampirik çalışma için zor bir sorudur. Sosyal bilimler alanındaki araştırmalarımızda, küçük örneklemlerle "mahkum" durumdayız (para eksikliği, organizasyon eksikliği vb.) ve bu sorunu çözemiyoruz. Elde ettiğimiz bulgular/sonuçlar çoğu zaman yalnızca popülasyon parametrelerini göstermektedir, ancak temel/analitik nitelikteki araştırmalar söz konusu olduğunda, örnekleme metodolojisi bu konuya karşı ikircikli bir tutum sergilemektedir. Biz bu tutumun olumlu varyantını tercih ediyoruz (ve özellikle temel/analitik çalışmalar ve araştırmalar söz konusu olduğunda).
***
Şimdi, “Başarı Psikolojisi Üzerine” monografının, bilim için temel bir değeri olmasa da Karadağ için pratik bir değeri olabilecek yönlerine geçeceğiz. Burada popülasyondan, örneklemden ve temsil edilebilirliğinden bahsediyoruz ve bununla birlikte (düşünün!) bilim psikolojisi ve hatta buradaki bilim insanlarının psikolojisi sorunu ile birlikte, yapılarımızın uygulanması sorunu da gündeme geliyor.
Her neyse, yirmi beş yıl önce, yeterli bir örneklemle yürüttüğümüz araştırmada tüm bunları çözmek ve başarı psikolojisini hem teorik hem de uygulamalı anlamda tüm kapsamı ve biçimiyle elde etmek için bir fırsat doğdu. O zamanlar, Profesörün genel yönetimi altında Karadağ eğitiminde bir reform uygulanıyordu. Gabera Ljubljana'dan. O vesileyle, Felsefe Fakültesi Dekanı tarafından, başarı psikolojisi alanında yüksek lisans yapmış bir psikolog olarak, Karadağ "koordinatörü" olarak önerildim ve ayrıca Ljubljana Üniversitesi'nde doktora tezi şeklinde başarı üzerine çalışmaya devam etmem de konuşuldu. Bu nedenle, yeterince büyük bir örneklemle çalışma fırsatıydı. Esasen, Karadağ'da hem temel/teorik hem de uygulamalı başarı psikolojisi için bir fırsattı. Ancak, "üst" veya "alt" mercilerden biri beni koordinatör olarak onaylamayı reddetti. Nedenini bilmiyorum, ancak buna dayanarak Karadağ'ın vatandaşlarına açıkça seçici/kısıtlayıcı davrandığını söyleyebilirim, en azından o zamanlar durum böyleydi; gerekli mesleki niteliklere sahip olmama rağmen kendimi diskalifiye etmeyi tercih edenlerden biri olabilirim; açıkçası, bu şekilde genel bir zarar verilmemiş olsaydı tamamen kayıtsız kalırdım. Bu zarar neden veriliyor ve bu kadar ilkel bir şekilde - işte soru bu. Bu nedenle, Karadağ'daki sosyal bilimler kontrolünün hem üst hem de alt seviyelerinin bilimin kendisi için "temel bir değere" sahip olmadığını gösterdiği için bu vesileyle "karanlık vilayet"ten bahsetmeliyiz. Yeterli bir örneklem ve başarı psikolojisi alanında çalışma fırsatından kaçınmak, sık sık bahsedilen ve aksi takdirde Karadağ'da çok tehlikede olan refaha yardımcı olabilecek ulusal ahlak düzeyinin ihlali anlamına gelir. (Şahsen ben, gerçeklikle çatışma olduğunda genellikle olduğu gibi, bir şekilde kurguya yöneldim ve Belgrad'da Felsefe Fakültesi'nde edebiyat alanındaki psikolojik yorumlar üzerine doktora tezimi tamamladım (edebiyat alanındaki psikolojik açıklamalar sorunları üzerinde çalışırken, diğer şeylerin yanı sıra, "edebi tepkilerin dinamiklerini" açıklayan ve bu modellerin hem başarı hem de karşı motivasyonla bağlantılı zihinsel/hayal gücü seviyelerinin analizi için uygulanabilir olduğu ortaya çıkan modeller ve uygulamaları geliştirdik). Ele aldığımız yöntemlerde, analizde "bebek bilimi"nin ötesine geçme olasılığını da görebiliriz.bebekoloji "Savaşın Şansı" adlı romandan alınmış bir terimdir. Mihailo Laliç (s. 96 - 103) ve müzenin içeriğine sosyal bilimlerin "büyük bir konusu" olarak atıfta bulunuyor: bebek bilimi aslında, kesin ve canlı sosyal bilime güçlü bir direnç gösteren, modası geçmiş bir disiplindir; Karadağ'da bebek bilimi yüzünden ciddi, kesin ve canlı sosyal bilimden bahsetmek bile zordur - sosyal bilim, bu koşullar altında çok, çok yavaş gelişir).
VII “Başarı Psikolojisi Üzerine” adlı monografi (elbette minimal bir ölçüde) şunu öne sürüyor: uygulama boyutları.
İlk çalışmamızın sonunda, başarı güdüsünü etkileyen ve "başarı sendromu" adı altında düzenlenen bir dizi değişken sunulmuştur; bu değişkenler, programlı eğitim şeklinde bir uygulama modeli olarak Karadağ'da da uygulanabilir. Monografi, amacı öğrenci nüfusunda, yani geleceğin "üreticileri" olarak öğrenciler arasında başarı motivasyonunun sosyalleştirilmesi ve geliştirilmesi olan okul programlarında belirli "önlemlerin" uygulanmasını tanımlar ve bu, pratik eylemin ilk yönüdür. "Başarı sendromu" terimi altında daha da kesin olarak ele aldığımız ikinci yön ise, iş ve girişimcilik alanına girmeye hazırlanan kişilerin alması gereken uygun eğitimi içerir. Her iki durumda da, bunlar dünyada uygulanan başarı projelerinden alınan programlardır; monografimizde bunlar çok basitleştirilmiş bir biçimde sunulmuştur ve bu basitleştirilmiş biçim, tümünü profesyonel olmayan kullanımdan korumayı amaçlamaktadır - ki bu konuda bazı olumsuz deneyimlerimiz olmuştur. Ancak, tüm bu indirgenmiş biçime rağmen, söz konusu sendromda karşı motivasyon kavramımız tanımını/uygun uygulama yerini bulmuştur - ve bu da "Başarı Psikolojisi Üzerine" monografisini temel/kurucu öneme sahip kılan bir diğer yönüdür; üstelik, her şeyden önce, bu yerde pratik bir öneme sahiptir.
Son olarak, monografi, başarı güdüsünü artırma/güçlendirme çalışmalarının mümkün olan en kısa sürede yapılması gerektiğini belirtiyor: Söz konusu monografinin Son Not bölümündeki ilk çalışmada, 2022 yılında yaptığımız ve 1997 yılındaki araştırmayı kısmen tekrarladığımız, "aynı okullarda ve aynı sınıflarda" gerçekleştirdiğimiz araştırmadan bahsediliyor ve büyük bir memnuniyetle, MOP puanlarının yükseldiği, A (otoriterlik) puanının ise düştüğü bildiriliyor. Bu şekilde, söz konusu değişikliklerin teorik ortalamalarının sınırları içinde gerçekleştiği ve bu durumun devam etmesinin zor olduğu belirleniyor - MOP artmaya devam ederken A azalmaya devam ediyor - bu nedenle bu tür değişiklikler için metnimizde belirtilen tekniklerin/yöntemlerin uygulanması gerektiği söyleniyor. Bu notu yazdığımız sırada, söz konusu değişikliklere neyin sebep olduğunu bilmiyorduk (çünkü koordinatör olmadığım ve bu nedenle okul hakkında yeterince bilgi sahibi olmadığım için okula olan ilgimi kaybetmiştim), ancak yine de bunu daha sonra/en kısa sürede belirleyeceğimize "söz vermiştik" - ve belirledik:
Örneğin, “Açık Toplum Vakfı Ağı”nda (Podgorica 2010) “Karadağ'daki Eğitim Reformunun Değerlendirilmesi” başlıklı metinde, eğitim çalışanlarının kendileri tarafından yapılan ve söz konusu reformun olumlu bir değerlendirmesini sunan bir metin bulunmaktadır. Çok iyi ve çok gerçekçi. Eğitim reformu gerçekten gerekliydi ve uygulandığında birçok açıdan faydalı oldu. 2022 yılındaki araştırmamız, bu değişkenlerin değerleri 1997 yılındakilerle karşılaştırıldığında, MOP'ta artış ve A'da azalma şeklinde bu olumlu etkileri kaydetmektedir: tüm bunlar çıplak gözle görülebilir ve okullarda çok iyi hissedilir/her şey 1997 yılına ve bundan önceki ve hemen sonraki yıllara göre daha normaldir. Bununla birlikte, daha önce de belirttiğimiz gibi ve bunu vurguluyoruz ki, söz konusu iyileştirmeler (hem MOP hem de A için) teorik ortalamaları aralığındadır ve gerekli gevşemenin dışında, önemli değişiklikler getirmezler. MOP'taki teorik ortalama refaha yol açmayacaktır; sonuçlardan herhangi bir başarı toplumu göremiyoruz ve sürekli olarak vurguladığımız şey de budur. Başarı motivasyonu, içsel bir eğilim olarak uygulanmalı/öğrenilmelidir; onsuz herhangi bir başarı toplumu inşa etmek mümkün değildir: ya onsuz ya da Protestan Reformu olmadan. Öyleyse, şimdi, hanımlar ve beyler, seçin: ya Protestan Reformu ya da gerekli ölçüde başarı motivasyonunun nüfusta yükseltileceği ve böylece refahın başlatılacağı bir okul reformu. Ya da tüm bunların yerine, öğrenilmiş çaresizlik, "gözyaşı vadisinde" sürekli sevinme ve kahramanlık mitleriyle karşı motivasyon.
VIII 1. Monografımızda, yani ilk çalışmamızda, tarihte motivasyon psikolojisi, karşı motivasyon psikolojisi ve özellikle başarı psikolojisinin dahil olması gereken bir davranış evreni olduğuna dair inançla, çeşitli tarih teorileri sunulmuştur; bu, başarı toplumlarının yanı sıra durgunluk toplumlarının ve tarihsel olarak başarısız olmuş toplumların en çarpıcı örneklerinden bazılarıyla gösterilmiştir. Bu nedenle, Yugoslavya ve dağılmasının yanı sıra Karadağ'ın da incelenmesi, anlaşılabilir bir endişeyle ve olmaması umuduyla ihmal edilmemiştir. Bu nedenle, bir kez daha vurguluyoruz: ya başarı motivasyonunu güçlendirmek ve karşı motivasyonu zayıflatmak için çalışmak ya da "gözyaşı vadisi"nde yas tutma ve kahramanlık mitleriyle karşı motivasyon, "gözyaşı vadileri"nin genel ve savunmacı bir rasyonelleştirme özelliği olarak ele alınmalıdır.
Ancak, burada sunulan ve tartışılan teorilerin konusu olan tarihin, "bebekbilim" ve onun müze biçimlerinden ve kalıntılarından çok önemli ve keskin bir şekilde farklı olduğunu tekrar vurgulamalıyız; başarı teorisini ilgilendiren şey tarihtir; refah onun "nabzıyla" doğar veya tam tersine, durgunluk onun "nabzıyla" doğar, bu da "gözyaşı vadisinde" ağıt yakılmasına ve kahramanlık zamanlarının coşkuyla anılmasına neden olur.
VIII 2. Tarih kuramları, "tarih" değil; çünkü kuramın, kuram olarak, yerine getirmesi gereken işlevlerden biri, tarihçiyi/araştırmacıyı gerçek/tarihsel olayların aşırı karmaşıklığıyla meşgul olmaktan korumaktır; örneğin, eski Bizans geleneğinden "maviler" ve "yeşiller" ile yerel gelenekten "beyazlar" ve "yeşiller" gibi tarihsel yazıtlar ve günümüzün kritik işaretleri olan Kiril ve Latin alfabeleri, bunların hepsi başarı bağlamının dışında kalır, hatta başarı toplumu için bir engel teşkil eder - bu nedenle, bir olgular yığını olarak "tarih"in aksine, eleştirel bir tarih kuramına sahip olmalıyız. Dolayısıyla tarih kuramı, tarihsel nesnelliğe ulaşmak için gerekli bir koşuldur; çünkü, motivasyonlarıyla "kişilik" söz konusu olduğunda bile, kuram olmadan nesnellik olmaz.
IX PS “Başarı Psikolojisi Üzerine” başlıklı monografi, iki veya üç yıl önce CANU tarafından duyurulan, bilime temel değer katan monografiler için düzenlenen bir yarışmaya gönderilmişti. İki yıl sonra, iletişim hattından bize şu bilgi geldi: “Sana söylemiştim Boguumi, monografilerin kabul edilmediğini insanlara bildirmemiz gerektiğini.” Boguti? Bunu hemen açıklığa kavuşturmak için, yarışmaya gönderilen makalenin yazarına yetkin (yani en yetkin) uzmanlardan (elbette anonim olarak) değerlendirmeler sunmak ve bu değerlendirmelere ek olarak, değerlendiriciler ile yazar (ki yazar da değerlendiriciler için anonim olmalıdır) arasında (elbette anonim olarak) bir diyalog başlatmak gereklidir. Yukarıda belirtilen koşullar, (monografimiz de dahil olmak üzere herhangi bir bilimsel çalışmanın) objektif bir değerlendirmesini formüle etmek için asgari şartları temsil etmektedir ve hatta CANU'yu ve iletişim hatlarını bu konuda uyarmak zorundayız.
Tüm bunlara karşılık, CANU'ya akran değerlendirmesiyle ilgili mevcut akademik standartları hatırlatıyoruz ve bilim için temel değere sahip monograflar için aynı yarışmayı yeniden ilan etmesini ve "Başarı Psikolojisi Üzerine" adlı el yazmamızı/monografımızı yarışmaya sunmasını, akran değerlendirme süreçlerini başlatmasını ve gerekli raporu monografın yazarına iletmesini önermekte özgür olacağız. Tüm bunlar olmadan, CANU, coğrafi yakınlığı dışında, dünyanın üniversiteleri listesinde altı bininci ile yedi bininci sıralar arasında yer alan üniversitelerde olduğu gibi, prenslerin gelenek ve göreneklerine derinden gömülmüş olduğunu gösterecektir.
CANU'nun (ve özellikle psikoloji çalışmalarıyla UCG'nin) yukarıda bahsedilen üniversiteler ve ilgili bilim akademileriyle veya Belgrad Felsefe Fakültesi'ndeki psikoloji çalışmaları gibi, dünyadaki tüm psikoloji çalışmalarının resmi olarak en iyi %15'i arasında yer alan çalışmalarla eşitlenmesi, özdeşleştirilmesi ve rekabet etmesi gerekir mi? İşte asıl soru bu. Ve bu bir soru çünkü Karadağ'ın bir başarı toplumu olarak şekillenmesi hayati önem taşıyor.
Bonus videosu:
